====== Место Аюрведы в Ведической литературе ======

Аюрведа относится к Упа-ведам -- поддерживающим Ведам. Если Веды описывают на языке звука динамику самообращённого сознания, то Упаведы, находясь между самообращённым и объектобращённым сознанием, описывают динамику материального мира, как выраженного сознания. 

Четыре //Упа-веды// - **Аюр-веда**, **Гандхарва-веда**, **Дханур-веда** и **Стхапатья-веда** - поддерживают соответственно //Риг-Веду//, //Сама-Веду//, //Яджур-Веду// и //Атхарва-Веду//, функционируя в тех же качествах на своём уровне мироздания и привнося их в материальную реальность. 

//Аюрведа//, поддерживая //Риг-Веду//, представляет целостное качество - **Самхиту сознания** - в проявленной Вселенной; остальные Упаведы представляет соответственно качества **Познающего** (Созерцателя), **Процесса познания** (Процесса созерцания) и **Объекта познания** (Объекта созерцания) [//Риши//, //Девата// и //Чхандас//] - самосоотнесённых вибраций Чистого сознания //Сама-Веды//, //Яджур-Веды// и //Атхарва-Веды//. 

Махариши говорит: //"Аюрведа это способ заботиться о людях, которые сами не могут заботиться о себе"//. Когда сознание человека недостаточно пробуждено, //"когда целостность Разума забывает о своей целостности и отождествляет себя с постоянно расширяющейся множественностью"//, человек автоматически уделяет своё внимание средствам достижения счастья, а не самому счастью. И это - **основа страдания**. Тогда приходят //Упаведы//, чтобы показать, что материальные выражения жизни есть всё тоже Единство непроявленного Бытия, которое по своей природе есть чистое блаженство. 

Всё мироздание, как утверждает Ведическая Наука, состоит из счастья и поэтому страдания нет, его просто не может быть. И если оно всё же существует, то существует оно как иллюзия, как //Майя// ("то, чего нет"), как концепция неправильно понятой реальности.